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Facile, gratuit et plus important encore, rapide. Parce que je ne veux pas passer toute ma journe 29 mars Les tidianes sont très rigoristes quant aux conditions d'affiliation à la confrérie.

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D'une manière générale, une grande importance est accordée à la fidélité d'où quelques critiques à leur égard D'aucuns comme Khadim Mbackéde l'IFAN reprochent à cette voie de trop insister sur la stricte fidélité au cheikh, en imposant à ses prosélytes de ne pas pratiquer un autre wird en même temps que le sien, et voient donc dans ces restrictions un manque d'ouverture. Mais Amadou Hampâthé Bâ, estime au contraire, que cette imposition est très sage, car chaque confrérie dispose de sa méthode d'éducation mystique.

C'est ainsi que cette confrérie a participé à l'expansion de l'islam en Afrique de l'Ouest où sa pratique est encore plus vivante qu'au Maghreb qui l'a vu naître. Contrairement à la situation présente du soufisme et des confréries dans le monde arabe, les confréries sont une donnée fondamentale dans l'islam africain.

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Au-delà de son rôle socio-culturel voire politique, la Tidianya a joué un rôle de premier plan dans l'affermissement des relations arabo-africaines surtout maroco-ouest-africaines.

Par le biais de cette confrérie, se sont tissés des rapports entre oulémas maghrébins et africains. Cette confrérie, parfois, méconnue, dans son pays d'origine Algérie et au Maroc a été pendant plus de deux siècles la jonction entre ce qui fut appelé par les historiens arabes le bilâd as-sûdân pays des Noirs et les contrées les plus lointaines du monde arabe et surtout maghrébin qui y exportera, entre autres, le Malikisme, le dogme ash'arite et les classiques du Fiqh du Mukhtasar de Khalîl au Matn d'Ibn 'Ashir et la Risâla d'Ibn Abî Zayd al-Qayrawânî.

La méconnaissance de ces liens et de cette histoire, de l'islam soufi contemporain ainsi que la nécessité d'une prise en compte de la différence desréalités islamiques en France, ont abouti à l'idée de la tenue d'un Forum national sur la Tidianya, l'une les plus répandues dans le monde musulman.

Elle est favorable à l'adhésion individuelle du disciple.

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Les talibés qui aspirent à s'initier auprès du marabout viennent de partout, le nombre peut atteindre des pics impressionnants allant jusqu'à novices selon les saisons et c'est le marabout lui-même et ses proches qui se chargent de leur formation, ce qui témoigne de la qualité et du sérieux des enseignements religieux qui étaient d'ailleurs dispensés gracieusement si bien que l'école de Tivaouane fut assimilée à une véritable 'université populaire'.

Au sortir de cette université, les apprenants devenus Cheikh avaient la capacité d'aller ouvrir d'autres écoles coraniques. C'est ainsi que l'ensemble du territoire sénégalais fut quadrillé par la tarikha.

D'ailleurs, à cette époque, selon P. Cependant, de temps en temps, quelques parents donnaient sans aucune obligation, des offrandes au Cheikh et en période hivernale, les talibés cultivaient le champ du maître. El Hadj Malick Sy a également fondé à Dakar une importante école qui joua un rôle déterminant dans la propagation de la confrérie tidjane.

Dès lors, l'on ne s'étonnerait point en le voyant assis du début de la matinée jusqu'à la fin de la journée dispenser les cours, exhortant, donnant des consultations juridiques, réglant des litiges notamment matrimoniaux, accueillant des hôtes Quand en , Seydil hadj Malick Sy RTA organisait le premier Maouloud à Tivaouane, nul ne s'attendait aux dimensions qu'a prises cette manifestation ,quelque temps seulement après la première édition.

Aujourd'hui, ce sont plus de 3 millions de personnes qui participent à la célébration de cette naissance pas comme les autres. Cependant, il urge de rappeler qu'avant Tivaouane, le guide avait eu à commémorer la venue au monde de celui dont il a été le plus grand serviteur. Il a initié la forme actuelle du Gamou à Tivaouane en , après une concertation avec les siens dont Tafsir Abdou Birane Cissé de Pire, au domicile de Djibril Guèye, un de ceux qui l'ont accueilli dans la capitale du Cayor.

C'est aujourd'hui une cérémonie religieuse annuelle effectuée sous forme de pèlerinage sur les lieux saints de la confrèrie. Les fidèles vont renouveler leur acte d'allégeance à leur marabout C'est le moment de mesurer leur force, leur capacité de mobilisation, leur richesse, leurs rapports avec les autorités administratives.

[ Audiothèque ] Zikr et Chants Religieux

Le Gamou de Tivaouane rassemblent des millions de pèlerins passionnés aux préoccupations et motivations diverses. La plupart des pèlerins se rendent auprès des saints ou de leur mausolée pour se recueillir, prier, confier leurs problèmes et préoccupations à leur marabout pour qu'il puisse intercéder auprès de Dieu.

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Il faut noter que la moitié des fidéles préférent pariciper au Bourde Pour accéder à ses lieux saints, tous les moyens sont utilisés ; le petit commerce, la tontine, la thésaurisation, l'emprunt, l'endettement Sur le plan du transport, tous les moyens sont utilisés : les pèlerins de nationalité et d'ethnie diverses affluent à Tivaouane, à pied, à cheval, en charrette, en train, en voiture, en camion et en avion Le Gamou se déroule la nuit, jusqu'à l'aube.

Les pèlerins visitent également la Mosquée, en contrepartie, le khalife général les exhorte à la piété et prie pour eux, pour le pays, pour tous les talibés. Au cours du Gamou , le khalife général peut donner une consigne, une recommandation à suivre, à satisfaire. Les Sénégalais de l'extérieur se font également remarquer aussi bien sur le plan physique que financier et font l'objet d'une attention particulière et à tous les niveaux. C'est ici qu'il a eu à composer le Taïssir.

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Le champ fut mis à sa disposition par un nommé Alioun Guèye. Le Tamarinier sous l'ombre duquel il étudiait, non loin du champ s'y trouve encore. Ngambou Thillé Village situé à 14 kms de Gaya.

Ce champ fut mit à sa disposition par sa mère. Il s'y installe en avec sa famille et y cultivait du gros mil, du niébé, des patates cucurbitacées.

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Ndiarndé Village se trouvant à 25 kms de Kelle et en plein Cayor. Gossas Ce champ sera cultivé mais le Maître refusera de s'y rendre pour des raisons d'ordre spirituel. La stratégie éducative d'El Hadji Malick Sy : une résistance culturelle par Bakary Ibn Cheikh SAMBE Il est bon de rappeler, à l'occasion de ce béni centenaire du Mawlud, les points marquants de la vie de nos vénérés guides souvent occultés par les innombrables éloges qu'on leur adresse et qu'ils méritent à plus d'un titre.

Reflexions sur la colonisation et autres faits marquants Nous voulons, par cet article apporter une modeste contribution à l'étude de la stratégie adoptée par Seydi El Hadji Malick Sy face à la politique culturelle d'assimilation inaugurée par l'Administration coloniale.

Nous ferons l'économie des éléments biographiques largement développés par d'autres études pour nous pencher, avec une approche sociologique, sur un aspect rarement pris en compte par bien de spécialistes. Nous voulons, ainsi, nous intéresser à la manière dont Seydi El Hadji Malick Sy a su déjouer le plan d'assimilation culturelle mis sur pied par la colonisation française tout en préservant la paix sociale, le dynamisme propre à l'esprit de l'islam ainsi que les enseignements fondamentaux de la tarîqa Tijâniyya.

La colonisation a eu d'énormes conséquences sur le plan social et politique. De la traite négrière à la conquête coloniale, on ne peut douter des bouleversements qui ont secoué la société sénégalaise et de leurs incidences sur son système de valeurs. D'autres parlent sans nuances, des conséquences nuisibles qu'a produites la rencontre entre des sociétés anté-capitalistes avec l'expression la plus brute d'une mentalité de profit : le colonialisme.